ध्यान: स्वस्थ और सुखी जीवन के लिए एक कदम

ध्यान का अर्थ है मन का नेत्र समाज जो कि एक विश्राम है जो प्रकृति के साथ संतुलन, शरीर, मन और आत्मा बनाता है। यह जागरूकता के बारे में प्रशिक्षण और परिप्रेक्ष्य की एक स्वस्थ भावना प्राप्त करने के बारे में है। यह आपके विचारों या भावनाओं को बंद करने की एक प्रक्रिया है। आप बिना निर्णय के उनका पालन करना सीख रहे हैं।

ध्यान  के प्रकार

ध्यान 3 प्रकार के होते हैं

  • निर्देशित ध्यान
  • मंत्र ध्यान
  • सांसो  द्वारा  ध्यान

ध्यान के मानसिक लाभ

  • शांतिपूर्ण मनोदशा
  • अच्छी एकाग्रता
  • बेहतर स्पष्टत
  • बेहतर संचार
  • मस्तिष्क और शरीर कायाकल्प और विश्राम
  • भावनात्मक स्थिरता में सुधार
  • रचनात्मकता में वृद्धि खुशी में वृद्धि  
  • ध्यान मस्तिष्क पर ध्यान केंद्रित करता है और विश्राम प्रदान करते हुए इसे अधिक विस्तृत बनाता है।
  • समन्वय बुद्धि और एक विस्तारित चेतना पूर्णता लाती है।

ध्यान के स्वास्थ्य लाभ

  • तनाव  कम करना
  • आत्म-जागरूकता बढ़ाना
  • उम्र से संबंधित स्मृति हानि को कम करना
  • नशे की लत से लड़ने में मददगार

शारीरिक स्तर में ध्यान के लाभ

  • उच्च रक्तचाप  का कम होना
  • रक्त में कमी लैक्टेट
  • घबराहट / व्याकुलता में कमी
  • तनाव 
  • अनिद्रा से राहत
  • प्रतिरक्षा प्रणाली में सुधार
  • ऊर्जा के आंतरिक स्रोत में ऊर्जा की प्रगति के कारण ऊर्जा स्तर में वृद्धि हुई है।
  • जोड़ों के दर्द से राहत

ध्यान के आध्यात्मिक लाभ

  • ध्यान का कोई धर्म नहीं है और जो किसी भी विचारधारा को मानता है वह इसका अभ्यास कर सकता है।
  • ध्यान आत्मा की आवाज़ को गहराई से सुन रहा है, और मंत्र का उच्चारण आपके सभी मानसिक कचरे के माध्यम से काटने और मन से परे और दिव्यता और आपकी आत्मा की कॉलिंग के संबंध में गहराई से सुनने का एक प्रभावी तरीका है।
  • ध्यान हमें ब्रह्मांड में खेलने वाली दिव्य शक्तियों से जोड़ सकता है।
  • ध्यान हमें सृजन के स्रोत से जोड़ सकता है। एक स्रोत जो एकदम सही है। जब आप इस एकता, इस पूर्णता को महसूस कर सकते हैं, तो सृष्टिकर्ता की यह पूर्णता जिसने सृष्टि का निर्माण किया है – सूर्य, चंद्रमा, महासागर, समुद्र, पशु, पक्षी, पौधों का जीवन, वायु, वायु, अग्नि, धरती माता
  • ध्यान की स्थिति में, आप खुशी, शांति और अनंत के विस्तार में हैं और यह गुण पर्यावरण को प्रदान किया जाता है, इस प्रकार आप सृजन के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं।

छात्रों के लिए ध्यान के लाभ

  • अधिक फोकस्ड 
  • ध्यान में वृद्धि
  • बेहतर स्वास्थ्य
  • बेहतर मानसिक शक्ति
  • अधिक गतिशीलता

Patanjali’s writing defined an Ashtanga or “Eight-Limbed” Yoga in Yoga Sutras 2.29. They are:

  1. Yama (The five “abstentions”): Ahimsa (Non-violence, non-harming other living beings), Satya (truthfulness, non-falsehood), Asteya (non-stealing),[150] Brahmacharya (celibacy, fidelity to one’s partner), and Aparigraha (non-avarice, non-possessiveness).
  2. Niyama (The five “observances”): Śauca (purity, clearness of mind, speech and body),[151] Santosha (contentment, acceptance of others and of one’s circumstances), Tapas (persistent meditation, perseverance, austerity), Svādhyāya (study of self, self-reflection, study of Vedas),[154] and Ishvara-Pranidhana (contemplation of God/Supreme Being/True Self).
  3. Asana: Literally means “seat”, and in Patanjali’s Sutras refers to the seated position used for meditation.
  4. Pranayama (“Breath exercises”): Prāna, breath, “āyāma”, to “stretch, extend, restrain, stop”.
  5. Pratyahara (“Abstraction”): Withdrawal of the sense organs from external objects.
  6. Dharana (“Concentration”): Fixing the attention on a single object.
  7. Dhyana (“Meditation”): Intense contemplation of the nature of the object of meditation.
  8. Samadhi (“Liberation”): merging consciousness with the object of meditation.

In later Hindu scholasticism (12th century onwards), yoga became the name of one of the six orthodox philosophical schools (darsanas), which refers to traditions that accept the testimony of Vedas.

Yoga and Vedanta

Yoga and Vedanta are the two largest surviving schools of Hindu traditions. They share many thematic principles, concepts, and beliefs in self/soul, but diverge in degree, style, and some of their methods. Epistemologically, Yoga school accepts three means to reliable knowledge, while Advaita Vedanta accepts six ways. Yoga disputes the monism of Advaita Vedanta. Yoga school believes that in the state of moksha, each individual discovers the blissful, liberating sense of himself or herself as an independent identity; Advaita Vedanta, in contrast, believes that in the state of moksha, each individual discovers the blissful, liberating sense of himself or herself as part of Oneness with everything, everyone, and the Universal Self. They both hold that the free conscience is aloof yet transcendent, liberated, and self-aware. Further, the Advaita Vedanta school enjoins the use of Patanjali’s yoga practices and the reading of Upanishads for those seeking the supreme good, ultimate freedom, and jivanmukti.

Buddhist Abhidharma and Yogacara

Asanga, a 4th-century CE scholar and a co-founder of the Yogacara (“Yoga practice”) school of Mahayana Buddhism.

The Buddhist tradition of Abhidharma developed various treatises which further expanded teachings on Buddhist phenomenological theory and yogic techniques. These had a profound influence on Buddhist traditions such as the Mahayana and the Theravada.

During the Gupta period (4th to 5th centuries), a movement of northern Mahāyāna Buddhism termed Yogācāra began to be systematized with the writings of the Buddhist scholars Asanga and Vasubandhu. Yogācāra Buddhism received the name as it provided a “yoga,” a systematic framework for engaging in the practices that lead through the path of the bodhisattva towards awakening and full Buddhahood. teachings can be found in the comprehensive and encyclopedic work, the Yogācārabhūmi-Śāstra (Treatise on the Foundation for Yoga Practitioners), which was also translated into Tibetan and Chinese and thus exerted a profound influence on the East Asian Buddhist and Tibetan Buddhist traditions. According to Mallinson and Singleton, the study of Yogācāra Buddhism is essential for the understanding of yoga’s early history, and its teachings influenced the text of the Pātañjalayogaśāstra.

Like the northern tradition, the south India and Sri Lankan-based Theravada schools also developed manuals for yogic and meditative training, mainly the Vimuttimagga and the Visuddhimagga.

 

Jainism

According to Tattvarthasutra, 2nd century CE Jain text, yoga is the sum of all the activities of mind, speech, and body. Umasvati calls yoga the cause of “asrava” or karmic influx as well as one of the essentials—samyak caritra—in the path to liberation. In his Niyamasara, Acarya Kundakunda describes yoga bhakti—devotion to the path to liberation—as the highest form of devotion. Acarya Haribhadra and Acarya Hemacandra mention the five major vows of ascetics and 12 minor vows of laity under yoga. This has led certain Indologists like Prof. Robert J. Zydenbos to call Jainism, essentially, a system of yogic thinking that grew into a full-fledged religion. The five Yamas or the constraints of the Yoga Sutras of Patanjali bear a resemblance to the five major vows of Jainism, indicating a history of strong cross-fertilization between these traditions.

Mainstream Hinduism’s influence on Jain yoga can be seen in Haribhadra‘s Yogadṛṣṭisamuccaya which outlines an eightfold yoga influenced by Patanjali’s eightfold yoga.

 

अंग्रेजी में पूरा लेख देखने के लिए कृपया <<यहाँ क्लिक करे>>

4 thoughts on “ध्यान: स्वस्थ और सुखी जीवन के लिए एक कदम

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